南阳出土的汉代画像石有驱鬼邪的神灵郁垒、神荼和方相氏等图像，说明南阳在汉代已有求神驱鬼邪的风俗。?

　　 (一) 神荼、郁垒?

　　 《南阳汉代画像石》图版389～398，收藏汉画墓门或柱上两个面目狰狞威武的神人形象，
似为古代神话中的神荼和郁垒，它们是后世的门神，用桃木制成桃符，其上画神荼、郁垒形象
，用来驱鬼辟邪。古人认为疾病灾难是鬼魅作怪的结果，因此，必须求神灵驱除。《太平御览》引《典术》云：“桃者，五木之精也，能压伏邪气者也。桃之精生在鬼门，制百鬼，故今作桃人梗著门，以压邪气。”又《论衡·订鬼篇》引《山海经》佚文，谓东海度朔山有二神人，神荼和郁垒，统领万鬼，常以苇索缚恶鬼喂虎。于是，黄帝乃立大桃人，门户画神荼、郁垒与虎，悬苇索以御凶魅。因此，汉代便用桃作驱鬼邪之具，用桃木削成人形，立于门，形成了一种风俗。张衡《东京赋》云：“守以郁垒，神荼副焉，对操索苇。”薛综注曰：“东海中度朔山有二神，一曰神荼，一曰郁垒，领众鬼之恶害者，执以苇索而用食虎。”李善解释说：《风俗通》黄帝书，上古时有神荼、郁垒昆弟二人，性能执鬼。度朔山上有桃树，下常检阅百鬼，鬼无道理者，神荼与郁垒持以苇索，执以饲虎。是故，县官常以腊祭祭，饰桃人，垂苇索，画虎于门，以御凶也。汉代把神荼的形象刻在墓门上，以防鬼魅来扰乱死者。由此可知，汉代南阳有以神荼、郁垒驱鬼邪的风俗。?

　　 (二)大傩之仪?

　　 傩是中国古代驱鬼除瘟神的巫术，大傩则是在年终举行的最隆重的、涉及范围广的傩仪。在南阳发掘的汉代画像石墓中有似人似熊的形象(《南阳汉代画像石》图版90，186)，它是傩仪中的打鬼头目方相氏；在龙虎羽人的行列前面有手执角状物的人似为方士(同上书，图版365-373)，这可能是升仙时，先由方相士驱鬼打魅；《南阳汉代画像砖》图版181，左有一熊，人立，这是汉画中常见的动物形象，应是打鬼的神兽方相氏。?一般认为，傩仪的起源与旱灾、疾病有关(阴法鲁：《中国古代文化史》，北京大学出版社，第497页。)。商周时期，傩在中原地区十分流行，当时分国傩和乡傩两种。《论语》中有“乡人傩”的记载，《礼记·月令》记载了王宫里除夕举行大傩祭，攘除阴气，驱除恶鬼邪魔疫疠。这种仪式又称“驱傩”。汉代的“驱傩”仪式有了很大的发展，成为一种极为隆重的、大规模的驱鬼仪式。出身贵族的少男少女在方相氏、巫觋的率领下，手执武器，众人击鼓呼噪，以驱逐除去瘟病鬼怪。张衡在《东京赋》中云：“尔乃卒岁大傩，殴除郡疠。方相乘铖，巫觋操（艹列）。（亻辰）子万童，丹首玄制。桃弧棘矢，所发无臬，飞砾雨散，刚瘅必毙。煌火驰而星流，逐赤疫于四裔。”《后汉书·礼仪志》云：“先腊一日大傩，谓之逐疫。其仪：选中黄门子弟(贵族子弟)十岁以上，十二岁以百二十人为（亻辰）子，皆赤帻，皂制，执大鼗。方相氏黄金四目，蒙熊皮，玄衣朱裳，执戈扬盾；十二兽有衣毛角，中黄门行之。冗从仆射将之，以逐恶鬼于禁中。夜漏上水，朝臣会，侍中、尚书、御史、谒者、虎贲、羽林郎将执事，皆赤帻陛卫。乘舆御前殿……因作方相与十二兽舞。欢呼，周逾前后省三过，持炬火，送疫出端门；门外驺骑传炬出宫，司马阙门外五营骑士传火弃洛水中。”真可谓威武壮观，声势浩大，而且有了固定的程式(《中华文明史》第3卷，第645页。）。这些仪式在今天看来，简直是庸人自扰的闹剧，但在科技不发达的汉代，的确反映了人们征服自然灾害的心理。由此可见，汉代南阳确有大傩辟邪逐疫的风俗。