南阳汉代画像石》图版34和336为河伯画像，有三鱼驾一车，车上有华盖，乘二人，当为
驭者与河伯，后有四鱼尾随相送。在南阳发掘的汉墓中也出土有大量的铜镜，上面有河伯的形象，其铜镜的河伯图如下：中有一双阙，阙前有“天公”铭文，一人肩生双翼乘云东自阙中而出，阙后一云车，三鱼牵引，车上乘一人，其旁有铭文“河伯”(李陈广：《南阳汉画像河伯图试析》，《中原文物》1986年第1期。)。河伯为古黄河的水神，有关祭祀河伯之说早已存在。《楚辞·九歌·河伯》就是楚人祭祀河伯的乐歌。《史记·滑稽列传》有“河伯娶妇”的故事，说明自战国时代已有祭祀河伯的风俗。从《淮南子·说山》和《史记·封禅书》记载来看，秦汉时有以“牲牛犊牢”祭河之俗。祭祀河伯主要因为古黄河水泛滥成灾，威胁了人民的生命和财产的安全，反映了人们渴求神灵解除洪水灾害的美好愿望。南阳汉画中，河伯形象多刻于墓顶，且多与天帝、雷神、风伯、雨师为伍，显然，河伯不是以河神出现的，而是以乘云车的天神出现的。据记载，河伯还有降雨的本领，《神异经·西荒经》云：“西海水上有人，乘白马朱鬣，白衣玄冠，从十二童子驰马西海水上，如飞如风，名曰河伯使者。或时上岸，马迹所及，水至其处，所之之国雨水滂沱。暮则还河。”《酉阳杂俎·诺皋记上》云：“太原郡东有崖山。天旱，土人常烧此山以求雨。俗传崖山神娶河伯，故河伯见火，必降雨救之。今山上多生水草。”南阳汉画将河伯与雨水之神刻在墓顶，反映了汉代南阳人祈求风调雨顺的祭祀河伯之神的风俗。据《全上古三代秦汉三国六朝文》中的《全后汉文》卷五十八载《桐柏淮源庙碑》(延熹六年正月)可知，南阳郡在东汉时还经常祭祀淮渎神，以求平安降福。