南阳汉代画像石中的伏羲女娲画像就是人们祭神求子风俗的反映。《说文》说：“娲，古之神圣女，化生万物者。”《淮南子·说林训》、《风俗通义》都生动地记载了女娲化身人类或
抟土造人的事。而伏羲，《路史》说：“伏牺正姓氏”；《绎史》卷三引《古史考》说：“伏羲制嫁娶，以俪皮为礼。”可见，这两神都担当了嫁娶及繁衍子嗣的职能，从而成为汉画中最重要的题材之一。值得提出的是，南阳汉画中不少以二者交尾的形式出现，有一次相交，有多次相交呈缠绕状。关于“交尾”，《公羊传》说：“尾有雌雄，常不离散。”《白虎通议》：“子孙繁衍，于尾，明当后盛也。”“交尾图”正是伏羲女娲“兄妹相婚”，“人首蛇身，蛇尾相交”神话活动的图解，象征着阴阳匹配，男女交合，隐喻他们是人类的生育者。从南阳汉画中大量的伏羲、女娲交尾图，可知汉代南阳存在祭祀伏羲、女娲，以求子孙繁盛的风俗。?

　　南阳汉画中还出现有当时的生殖大神——高媒，亦称郊媒。蔡邕《月令章句》云：“高媒，
神名也……所以祈子孙子祀也，后妃将嫔御，皆令于高媒，以祈孕妊。”《汉书·礼仪志》：“仲春之月，立高媒于城南，祀以特牲。”《礼记·月令》、《毛诗》、《汉书·外戚传》中也都记载了先秦两汉时代祭祀高媒的隆盛情况。南阳市唐河针织厂汉代画像石墓有巨人或力士拥抱女娲伏羲的画像，显然有撮合婚姻求子之意，此巨人可能就是高媒的形象。由此可见，汉代南阳存在祭祀高媒，祈求繁衍，保佑婚姻幸福美满的风俗。