一、 南阳庙会的神韵

　　 庙会是娱乐的艺术形式得以展现的一个重要基地。南阳的庙会，有着长久的渊源。根据出土的汉画像石及文献资料来看，它至少在春秋战国时期即已出现，当时称之为“社祭”。社，土神，古人意识中认为世间一切皆来源于土，故而在固定的日子和地方用精心准备的祭礼对土神予以祭祀，以求风调雨顺，祥光普照。有了祀神活动之后，必然要为神修庙，不能让风吹着，雨淋着，日晒着，这样祭祀神的一应佛事方能顺利开展。有佛事就有逛庙烧香之人，有逛庙烧香者就有商贩来做买卖，年复一年，便形成了庙会集市。庙会是一种以庙宇为依托，开展祭祀神佛、交易货物、娱乐身心活动的集会。就南阳举办庙会的场所而言，自古而今，庙会一般都设在寺庙或者寺庙附近。随着时间的更移，由于自然的及政治的原因，有些原先修建的庙宇虽然业已坍塌，香火踪迹难觅，但世人仍沿袭旧例，届期前往，或售物或看戏或观景，熙熙攘攘之中，平添了许多精神上的收获。?

　　 在解放前，不管是何种庙会，会期前几天，各地的商贩便会云集而至，布帏如林，鳞次栉比，各种货物很是齐全。声望大的商家，支布幕为庐，进行贸易，不仅货物全，而且质量好。庙会尚未开始，各商家就已提前进入竞赛角逐了。会期一到，数以千计的赶会人便从四面八方蜂拥而至，有人去听说书看大戏，有人去拜神求仙以保平安，有人去买东西，人声鼎沸，比肩接踵，热闹非凡。杂耍诸戏，来自四方，各献所长，以娱游人之目。水煎包、油馍锅等小吃店的老板，更是从早忙到晚，真是“两眼一睁，忙到熄灯”。在庙会上，还有一类商贩，他们或来自异乡，或来自本土，卖膏药（诸如虎皮、狗皮、麝香等各种膏药）、卖鼠药、卖大力丸、卖偏方秘方，可谓是本小利大。他们在开张时，像卖针、卖线、卖木梳篦子的商贩一样，先表演一段颇为精彩的节目，吸引观众围拢过来，即使用特殊的艺术手段，将观众变为顾客，在表演完技法之后，劝说人们购买其随身所带的商品。“有钱帮个钱场，无钱帮个人场”，从而造成一种热闹的声势。游人如织，构成了一幅瑰丽的庙会风俗画。完全可以说，庙会是一个活的、立体的民俗博物馆。每一次庙会，都是一次民俗文化展览，也是一次民俗文化交流。?

　　 庙会可以一年四季皆有，但不同时代和不同地区，在时间安排上又有着各自特点。南阳地区自古都以种田为主，所以这里的庙会或选在风和日丽的春天，或选择在天高云淡的金秋，因为只有这两个时间段中，民众才有闲暇时间。广大民众通过逛庙会一方面可以祈神赐福，另一方面可以趁机轻松一下。?

　　 由于庙会集娱乐、敬神、经济三功能于一体，社会各界都能在庙会上实现自己的某些愿望，所以它具有相当旺盛的生命力和无法抗拒的吸引力。庙会之日幽蓝的晨曦刚刚退去，不等旭日跃出枝头，村里的男女老幼便会打扮一新，走出沉睡的老屋，三五结伴，向庙会会场涌来。集镇内外，街巷阡陌，沟坎场埠，到处充溢着色彩各异、新旧不一的帐庐和人群，犹如波涛汹涌的海洋，鼓乐声、呼喊声、嘶鸣声不绝于耳。农器家具、衣服布匹、鞋帽百货，鳞次栉比，小吃摊点摆满会场。旧时，南阳集镇上的庙会多为求寿、拜佛、进香、还愿而兴起，解放后，尤其改革开放以来，文化搭台，经贸唱戏，庙会已逐渐演变成了物资文化交流、旅游娱乐大会，以繁荣经济，满足城乡人民生活的需要。庙会期间，真可谓车水马龙，热闹非凡，例如，著名的农历三月三独山庙会。

　　 二、 南阳的著名庙会

　　 南阳主要的庙会有桐柏盘古庙会、镇平贾宋的庙会群，南召县的庙会等。?

　　 桐柏盘古庙会。据宋代王存等撰写的《元丰九域志》载：“桐柏山有盘古庙。”可知，盘古庙至少在宋代即已建成。宋代以后，每有增益，遂成如今盛况：庙内有闪棚、卷棚、大殿，两侧建有廊苑，庙之顶梁柱为石头造成。盘古塑像身披葫芦叶，腰束葛条，赤裸双足，忠厚、朴实、善良、勤劳，一副田间耕作的农民模样。盘古山庙会定在盘古爷的生日——每年农历的三月初三。在这一天，周围的民众蜂拥而至，烧香、唱戏，或感谢盘古的浩荡恩德，或请求盘古赐福祛疾，保佑一年平安无事，或祈祷盘古显灵，让家中媳妇早日得子。根据实际情况，庙会三天五天不等，山上山下，人流如蚁，锣鼓喧天，香烟缭绕。?

　　 镇平贾宋的庙会群，庙会从农历的大年初一开始，一直持续到年底的腊八。?

　　 泰山庙庙会时间是在正月初一，地点在泰山庙前。这一天，以泰山庙为中心，热闹非凡，人声鼎沸，比肩接踵。沿街摆满了丰盛的供品，有猪头、猪肋条肉、红烧鱼、水煮鸡、水果等，香炉里香烟袅袅，爆竹焰火此起彼伏，火药味在数里地外也能呛人。泰山庙庙会的娱乐酬神形式，多年来沿用成习。主要有三：一是舞狮子，二是舞旱船，三是大姑娘小媳妇叽叽喳喳在庭院里荡秋千。所舞之狮，红、黄、绿三色构成，由年轻力壮的小伙子装扮而成。每头狮子前有一小伙子领逗，他手执铃铛环，前翻后退，上高爬低，其动作，其形象，显得粗犷豪放、威武有力。旱船则显得轻巧活泼和俏皮，上下洋溢着喜剧色彩。在贾宋泰山庙会上，旱船表演的传统段子有《猪八戒招亲》、《打鱼杀家》、《大头和尚戏柳翠》、《打焦赞》等小品，伴有唢呐等乐器。旱船主角不仅男女均可，而且老少咸宜，有些年份旱船舞后面还伴之以高跷，借以烘托喜剧气氛。?

　　 贾宋的火星庙会安排在正月十五日。正月十五传说是火神爷的生日。这一天，人们从中午便开始安排敬火神爷的一应供品，例如，用面蒸成的枣山、枣鱼、猪头、水果等。在香炉前许愿还愿，到了夜幕降临，便大放爆竹烟火，花灯齐明，人们倾家出动，到街上观看各家各户的彩灯，以取乐于火神爷，祈求年年平安无事，不发生火灾。?

　　 老君庙会是贾宋庙会中惟一在一年内举办两次庙会的庙宇。一次在农历二月十五，传说是老君的生日；一次在六月十五，传说是老君得道日。?

　　 南召县的庙会氛围也不淡薄，比较有名的庙会有李青店、云阳镇的土地庙会，南河店、曹店的火神庙会和尹店的三皇姑庙会。李青店和云阳镇庙会为祭祀土地神而举办，会期都是三天。李青店庙会时间为农历二月初四至初六，一般请戏班2~3台，剧种多为曲子、越调、宛梆等，地点在黄鸭河滩，主要交易品种为丝绸、山货、柴草、中药材、农具、家具、日用百货等。杂耍有背装、高跷、舞狮、玩猴、打响器等，客商主要来自相邻的嵩县、鲁山、方城、镇平、新野等地。人们喜气洋洋，在琳琅满目的货物中各取所需。云阳镇庙会规模大、客商多、会期长、戏班多，它原来是3个庙会，由于举行的时间前后相连，久而久之，演变成了一个庙会。这3个庙会分别是：南石庙的“土地庙会”，举行时间是农历二月十四至十六，会期3天。该庙会刚一结束，二月十六老母庙会便又接连举行，会期同为3天，两个庙会在同一地点（南石河滩上）接连举行，一台戏从二月十四一直唱到二月十八。二月十九，南淮庙的土地庙会隆重举行，会期同样为3天，至二月二十一结束。一般唱2~3台大戏，邻县鲁山、方城及湖北、山西、河北等地的客商前来赴会。交易的商品以中药材、农具、布匹、日杂用品为主。会上有云彩灯、云里马、旱船、抬花轿、放风筝等自娱自乐项目。会大人多货全，热闹非凡。随着时代的变迁，现在这3个庙会合称为物资交流会，地址虽然仍然选在南石庙的河滩上，但会期由旧时的8天，改为农历二月十三至二月十九，会期7天，戏班多为2~3个，到会的客商呈现逐年增多之势。?

　　 南河店的火神庙会也比较有影响。时间为农历正月十三至十七，会期5天。北寺的光神庙会时间为农历二月初四至初六，会期3天。中心垛庙坡的“祖师庙会”时间为农历三月初二至初四，会期3天。南河店的3场庙会一般都是请戏两台，丝绸、牲畜、农具、山货、柴草等为其重要交易品种。背装、前后脸、旱船、高跷、高台故事、抬花轿等民间艺术娱乐节目为当地民众所喜爱。进入20世纪80年代后，庙会演变成物资交流会，服装和日用百货成为主要交易品种。近年来，背装、高跷、高台故事等民间艺术又重新焕发了生机。?

　　 曹店庙会又称“火神庙会”，坐落在鸭河口水库库区，1960年前庙会时间为农历正月二十三至二十五，会期3天，一般从外地请戏班2~3台，辐射范围较小，赴会者多为邻县方城的博望、柳河，南阳的石桥、掘地坪等地的客商，山货、中药材、家具、农具、小杂货为其主要交易品种。曹店街上的小王氏镢头、锄板和镰刀，曾经热销一时。1960年随着鸭河口水库建成，因曹店成为淹没区而停办。?
　　尹店三皇姑庙会俗称“四月八尹店会”，又称“麦货会”，时间为农历四月初六至初十，会期5天，戏2~3台，影响较广，方城、鲁山及湖北、山东、河北、山西等地的客商前来赴会。会上以大型农具、杈把、扫帚等为大宗交易品种，有打铜器、推小车等民间艺术表演节目。?

　　 综观南阳的庙会，根据各个历史时期经济和文化发展的不同特征，可以将其分为如下几个阶段：?

　　 在春秋时期，庙会和酬神是一体的，庙会是一种不自觉的行动，这个时期庙会的经济职能为生产功能所替代。?

　　 战国时期由于冶铁业的发展，大量铁制器具被运用到农业生产上，因而生产力水平大为提高。经济的发展促使了文化的发展，表现在庙会文化上，则是南阳的庙会从以城镇为中心转变为向广大乡村扩散，作为庙会经营主体的商贾开始活跃起来。?

　　 汉代，由于佛教文化的影响，寺院遍布于南阳大地，伴随着佛教学说的传播，镇平菩提寺、石佛寺、瓦官寺的建立，崇尚佛教的庙会逐渐增多，更加显示了庙会文化的多元性，尤其是在庙会祭祀中，佛与道分庭抗礼，互相渗透，使庙会文化更加丰富多样。?

　　 唐宋以来，经济出现了持续的发展，道教文化经过帝王的倡导而出现了异乎寻常的热闹局面，并迅速在全国繁盛起来。庙、台、祠、宫、观、庵等道教建筑备受青睐，建立了龙王庙、老君庙、娘娘庙、泰山庙等。庙宇的建立为以后的庙会产生及发展提供了有力的前提。?

　　 明清以各地遍建会馆作为庙会发展中的一个突出特点。会馆的建立使庙会更有秩序，更加规范，例如，南阳许多县镇建立的山陕会馆，其中立祠建庙，敬祀关羽。建造戏楼歌榭，对促进南阳与外地庙会文化和戏曲文化的交流以及集聚庙会的主体——商贩和手工艺人，起到了十分重要的作用。这些商贩和手工艺人担当着庙会的组织者、管理者和经营者的角色。?

　　 解放后，南阳庙会大多是仅仅作为一个载体，在发展地方经济、传承传统文化以及旅游经济的开发上起到了积极作用。